杂论对话第147章 越穷越忙越忙越穷

破循环论 时逢深秋霜露初降。

有位少年名叫子勤背着农具路过洛水堤岸见古槐树下几位老者围坐烤芋烟雾与暮色交融。

子勤早闻洛阳多有隐德之士便放下农具长揖行礼：“晚生子勤是乡野耕夫。

生平胼手胝足劳作却年收仅够糊口常见商人袖手而财富日增士大夫案头万卷而俸禄优渥。

我苦恼于‘从早耕到晚仍受饥饿起早睡晚反而更贫’世人称此为‘越忙越穷越穷越忙’。

今见长者鹤发童颜必通晓古今治乱之由恳请赐教一言传授破解此循环的方法。

” 第一章 稷下论粟：管子轻重之术的智慧 话音未落有位老者将芋头投入火中他灰衣垢面指上老茧如农具刻痕。

老者拨弄火炭说：“少年可知‘仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱’？（《管子·牧民》）但仓廪充实并非仅靠耕作勤劳。

从前齐桓公问政于管仲管仲说：‘凡治国之道必先富民。

民富则易治民贫则难治。

’（《管子·治国》）如今看你背着农具可知你有多少田亩？土壤肥瘦如何？天时丰歉怎样？” 子勤回答：“薄田五亩土壤勉强够用但旱涝不定年收不过一石粟米。

每到农忙清晨割麦傍晚绩麻手足皲裂仍担心挨饿受冻。

” 老者抚掌道：“这就是所谓‘耕者有其田而无其术’！《管子》说：‘一农不耕民有饥者；一女不织民有寒者。

’（《管子·轻重甲》）但农女之劳当分‘力耕’与‘智耕’。

从前甯戚从商‘喂牛时住在车下望见桓公而悲击牛角高歌’（《史记·管晏列传》）并非仅靠勤奋而是知晓‘按土地肥瘠征税百姓就不会迁徙’（《管子·乘马》）。

如今你耕种不知测土之法纺织不懂增效之技如同用耒耜耕石田即便昼夜不息怎能指望仓廪充实？” 片刻老者指着烤芋说：“这芋种来自交趾从前汉使带回如今南北遍植。

初种者不知覆土深浅、灌溉早晚每年枯死过半；等到得老农传授方法‘用沃土深培早晨灌溉’才得亩产十斛。

这不是‘明于计算做事就有成效’（《管子·计数》）吗？如今笨拙的农夫如同盲者夜行披星戴月却方向不明；智慧的农夫如同持炬照路步幅虽缓却路径清晰。

所以管子说：‘不明白法则却想治民一众犹如左手写字而右手止息。

’（《管子·七法》）循环之困始于有勤无智。

” 子勤蹙眉道：“长者说智耕胜过力耕但晚生目不识丁怎能知晓‘计数’‘法则’？且乡邻都把‘日出而作日入而息’当作天经地义怎敢擅自改变旧习？” 老者叹道：“可悲啊！‘行仁政而称王无人能抵御’（《孟子·公孙丑上》）但仁政需‘不违农时粮食就吃不完’（《孟子·梁惠王上》）。

农时不仅是春种秋收更要察土壤肥瘦、节气早晚、粪水多寡。

从前赵过推行代田法‘一亩地开三条沟每年轮换位置所以叫代田’（《汉书·食货志》）教导百姓‘种禾无固定日期因地制宜’每亩增产一斛。

这不是‘授人以渔’吗？你没听过‘勤劳能战胜贫穷谨慎能战胜灾祸’（《齐民要术》）？勤劳在耕作谨慎在计划计划就需知晓‘按时耕耨以道收获’。

如今若固守‘朝耕暮耘’的常规却不知‘深耕细作’（《孟子·梁惠王上》）的变化犹如抱薪救火薪不尽而火不止。

” 第二章 孟轲论志：滕文公问政的核心 忽然有位老者整冠起身袖中露出《孟子》残卷其上有“五亩之宅树之以桑”之句。

老者目光如炬对子勤说：“少年可知‘有恒产者有恒心无恒产者无恒心’？（《孟子·滕文公上》）如今你有五亩之田不种桑麻不养鸡猪效仿‘孜孜为善者是舜的同类；孜孜为利者是跖的同类’（《孟子·尽心上》）却只知孜孜劳作不知为何而作？” 子勤回答：“晚生在稼穑中孜孜以求岂是为利？实为求生罢了。

” 老者抚须道：“问得好！孟子见梁惠王惠王说‘老先生不远千里而来将有使我国获利的办法吧’孟子回答‘王何必说利？有仁义而已’（《孟子·梁惠王上》）。

但仁义并非弃利而是‘先确立根本次要的就不会丧失’（《孟子·告子上》）。

如今看你耕作如同缘木求鱼：早上担心禾苗枯萎傍晚害怕蝗灾降临夏天忙于收割冬天忧虑租赋这些都是‘次要的’。

若‘先立根本’当思考‘五亩宅院种上桑树五十岁者可穿帛衣；鸡猪狗等牲畜不失时节畜养七十岁者可食肉类’（《孟子·梁惠王上》）。

这不是教百姓分层经营、渐次积累吗？” 片刻老者指着烤芋的火说：“火之燃烧必待薪柴积累。

如今你以一日之勤求一日之获如同‘以一杯水救一车薪火’（《孟子·告子上》）火不灭就说水不足水不足就更忙终至‘饮鸩止渴’。

从前许行‘与民同耕同食自己做饭治理’（《孟子·滕文公上》）看似平等实则不知‘或劳心或劳力；劳心者治人劳力者治于人’（《孟子·滕文公上》）。

劳心者并非不劳是劳于规划；劳力者并非不智是智于执行。

你若终日持耒却不思‘制作木棒来打击秦楚的坚甲利兵’（《孟子·梁惠王上》）则木棒终不敌甲兵忙碌终不解贫困。

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