一本不正经的修仙感悟第662章 高维架构投影源

“师父我最近又听见讲高维智慧的人很多师父您能不能再给我讲讲呀。

” “高维智慧啊很简单。

我有个我这个我执就是三维从这个我的视角出来就是提升唯度这个东西简单到超级简单只是佛学智慧换了一个面貌。

是人又构建的一种认知体系架构来认知自己与空性。

你可以理解为换汤不换药。

从语言文字上听着看着以为有不同实则完全一模一样的东西。

比如知行合一烦恼即菩提如何在当下的烦恼中升起高维智慧。

大多都是将简单的东西复杂化后衍生课程授课而用。

不过听的话一部分是免费一部分就是花钱听课听架构学说。

这东西没那么复杂佛学中的我世人认为的有个我的存在这个就是三维以我这个视角所见所听所闻所想从我这个视角去看待问题解决问题就是三维全息投影。

简单说就是你心里有什么那么就看见什么一切都是你内心的影射。

这个太简单不过了讲了无数次。

例如；你看见一人觉得这个人很好在你觉得这个人很好的那一刻是你心中升起了这个人很好的那个念然后你自动判断为很好。

如你见到一朵花觉得这朵花好好看呀。

从“我”这个角度上去分别然后得到答案。

（你觉得好看的花从花的视角中不知道从觉得花不好看的视角中去看那么花也就不好看了。

所以那花到底好不好看就在于你那个当下内心的投射这个叫三维投影。

） 从三维出来之后你见花就是花即明白花的好看是你心中的分别所显现又知道这只是从你的视角中去看得到的答案。

若换个人去看时花可能是另一般面貌。

如；一个不喜欢花的人看到花时不觉好看。

一只小猪不知道花是花在小猪的认知角度中花可能叫其它的东西也不会去给花定义它的美貌与丑陋。

所以世间所见一切事物好坏美丑所谓的投影源就是人内心觉受的投射。

这个本质其实是五蕴皆空认识六识规律的最基础理论架构。

小我三维是一个玩楞。

人的思维架构是三维的从我这个视角出发的就是三维认知学说。

从小我出来就是从三维提升维度。

N维无穷大就是无相亦万相代表阿赖耶识本质的无限性。

也是从我这个角度对应于无我后以另一种言语的阐述。

所谓的心法实则无法一相啊便是一法实则是一念一法。

因相就是人的认知念所构成。

诸缘万法的根本所在就是人心中所升起的那一念从每个当下的念头中认知觉知就是最强心法。

拿烦恼即菩提来举例；当心中有烦恼的当下内心从烦恼中挣脱以智慧解决当下所面临的烦恼在升起智慧的这一刻就是高维智慧也就是烦恼即菩提的显现。

世间一切认知架构都是学说体系与文化属性完全雷同借这种认知体系的架构去认知到了自身规律后那么也要从这个架构中出来避免陷入以为明之后无明系统中的虚无主义。

认知是人类自我形成的方便法但不是道法。

人为之法是为了认识道规律的研习非是道的本质。

好像什么呢；如我如何表达你才能听得懂从而衍生出学说架构。

如果我不说你就能懂这种架构意义不大我不说你不能懂那么就得依靠认知架构让你去认识。

当你能够认识到这种规律这个就是认识上的共振当你能实践这种规律时则是行为上的共振。

当你掌握了这种认识并能时刻的实践就是同频。

（如一颗小细胞传染于其它细胞。

） 认知认识行为所有的展现从炁的角度上去讲依然是可传染之物。

换句话说；人类是高维世界的投影人所见到的世界万有是从人这个角度的低维投影。

反过来就是在告诉你修心从我这个视角出来提升自身意识的认知角度给起的名字叫做高维。

从我这个角度出来之后呢？那么既然是投影后面还有没有啊？是谁投的啊？ 阿赖耶识先天一炁潜意识。

诺就是这个投的。

人对这三句话认识很浅阿赖耶识是人命名的先天一炁潜意识也是。

包括高维N驱无穷大同样如此。

这个高维N驱无穷大实则是从原本我这个视角切换成了觉知视角对有个我这个来说觉知下的临在就是无我。

（意思是在觉知下不以我这个视角看待问题不以我这个认识我的分别我有的识区分。

依然还是从六识规律中解脱出来。

） 认识到了这个世间一切课程无需听。

认识不到这个听了多少课也无用。

这就是迷时师渡悟时自渡的含义。

到底悟不悟悟到什么地步取决于有多少智慧解决当下所面临的问题。

心中是否还有疑惑不解甚至被各种眼花缭乱满天飞的认知体系所蒙蔽。

心是否还有疑惑未曾明悟从而在外在上寻求方法以至于再次迷失。

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