重生朱标我才是明太宗第236章 人口管理

以前的正旦日朱标不是主角尤其是和生死兄弟们觥筹交错的事情都由便宜老爹朱元璋一力承担了所以他感觉没那么累。

现在身份不同了这些人情世故他必须挑起大梁对哪些人该施恩、对哪些人该示威处理好与勋臣公卿的关系是处理好朝政的一个关键之一。

增加公休时间是朱标对朝臣们的一个示好。

有张有弛才能更好地调动积极性否则尸位素餐毫无生气对朝廷、国家百害而无一利。

如同朱元璋一般的工作狂宵衣旰食夙兴夜寐的委实不多。

历史上朱元璋的第十七子宁王朱权写了不少的诗词其中《宫词》有七十首之多其中不乏表现父皇的勤勉。

“宵旰常存为国心大庭决政每亲临。

退朝镇日凭绨己御笔常书丹扆箴。

” 另外明代黄省曾也做过12首《洪武宫词》反映朱元璋为国勤政、生活俭朴。

“鸡鸣天子下床梯内直红妆两队齐。

阊阖虎头门大启春星犹带紫宫低。

” “云檐排比玉妃房户户俱铺紫木床。

圣后从来敦内治不教雕镂杂沉香。

” “君王新拱虎龙都万户千门天上图。

不似六朝繁粉黛内宫聊选备承呼。

” 朱元璋从一个放牛娃经过十几年的奋斗终成一代开国之君他没有忘本时刻记着自己出身勤俭持家的朴素心思用到了治国上。

这对一个万人之上、权力没有制约的皇帝来说当然是是一件好事。

朱元璋事无巨细对民生极为关注制定了各种各样的法度指导编纂甚至亲笔撰写了不少大诰、御书等等以便劝民向善。

譬如《祖训录》、《御制大诰》、《御制大诰续篇》、《御制大诰三篇》、《大诰武臣》等等。

朱元璋在《御制大诰三篇》中说道此诰前后三篇凡朕臣民务要家藏人诵以为鉴戒。

倘有不遵迁于化外的不虚示。

朱元璋对人民生活的关注一方面连百姓生活中的细琐小事都能涉及到例如生活所需的柴米油盐少征税或者不征税降低生活成本但另一方面对百姓生活的方方面面都加以规定条条框框地将民众限制在礼教的框架内、牢牢地拴在本乡本土。

对于这样的手段朱标虽然觉得不好但也无可指责。

幸好的是开国才仅仅七年而已朱元璋的很多条条框框还没来得及颁布实施这给了朱标很好的机会定下一个相对宽松的社会环境。

越是死板的限制越容易产生问题压制矛盾最终只会更猛烈地爆发。

封建时代对社会的管理最重要的就是对人口的管理对户籍的管理。

朱元璋很早就着手进行户口登记以便更好地管理民众倒不是为了收取人头税而是为了限制民众的自由包括人身自由和身份自由。

洪武三年朱元璋谕中书省：“民国之本。

古者司民岁终献民数于王王拜受而藏诸天府是民数有国之重事也。

今天下已定而民数未核实其命户部籍天下户口每户给以户帖。

”户部按照指示登记户籍制作户帖。

户帖之上记载籍贯、人数、年龄等等类似于现代的户口簿加盖户部官印。

户籍登记册藏于官府户帖则交与民众。

洪武十四年（1381年）朱元璋下诏编纂人口登记册由于册子封面是黄色的所以叫黄册。

黄册一式四份县、府以及布政使司各留一份上呈朝廷一份存放在南京城外后湖（玄武湖）的小岛上该岛即成为禁地严禁烟火建有硕大的库房三十余间。

每十年编订一次以统计人口增减情况。

黄册的编纂贯穿明朝始终最后一次造黄册是崇祯十四年（1641年）到十五年（1642年）。

编纂黄册是朱元璋对明代人口登记制度的重大改革配合里甲制度将基层的人员管理、税收管理明确化。

然而中华大地幅员辽阔人口登记工作量巨大负责皇权统治的基层——县人手有限压力巨大。

洪武时期朱元璋对官员极度严厉对于偷奸耍滑的官一点儿也不手软所以那段时间的黄册编制工作还算是落实到位统计数字也大致可信。

然而之后各朝视皇帝的重视程度不同黄册的编纂要么应付了事要么干脆中断。

从一些记载数字可以看出有的县几十年来上报人口分毫不差没多一人与没少一人。

这很显然是官员偷奸耍滑随便编个数字应付差事。

而朝廷、皇帝关心的是相对变化只要不比之前少了就行了而真实的数字到底是多少他们不关心这样的心态导致人口登记流于形式。

根据《大明会典》记载洪武二十六年（1393年）人口数口弘治四年（1491年）人口数口万历六年（1578年）人口数口。

从明初经过了差不多两百年人口居然没有太大的变化这实在令人匪夷所思可见人口登记全是表面功夫。

朱元璋进行人口登记的重点是税收和限制流动。

人口登记工作将百姓分为不同的户籍譬如民户、军户、匠户和灶户。

前面三个很好理解所谓灶户就是以煮盐为业的人户。

这四种户籍中最为复杂的就是匠户根据不同的行业还可以细分到泥瓦匠、木匠、纺织、印刷等等。

这样的户籍规定当然不是为了让老百姓都有一技之长而是为了朝廷的赋役目的是确保军队补给与政府差役的完成。

自古以来朝廷的用度都出自百姓要么来自农作物征收、商品税收要么来自劳动力使役。

明代的这种匠户的划分为的就是劳役的承担。

朝廷要修宫殿、疏通运河、打造战船等等这类需要大量劳动力的工作很大部分可以由一般的民众或者军人承担但其中的技术性工作则必须由有一定手工业技能的匠户来担任。

可是这种匠户的分类并不是按人而是按照户来分的。

这就意味着一个家庭所从事的行业是时代继承的。

一个人出生在什么样的户籍家庭之内他就要从事什么样的职业。

然而在实际实施过程中朝廷只要能够征召到足够的工匠完成既定的任务它并不关心匠户的后代对于所归属的职业是否感兴趣是否擅长这一职业。

当然只要能够满足朝廷的使役它也不关心一户之中其他成员不干涉他们做事的自由。

同时在实操过程中代役也是可以接受的。

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