天机地脉道第47章 风天小畜六四九五上九爻辞

风天小畜六四、九五、上九爻辞 六四：有孚血去惕出无咎。

六四乃处近君之位其能畜君使五位君 之威严能因之而止其欲皆因六四有孚信(孚 乃内有诚信也〕而受其感也。

象曰：有孚惕出上合志也。

因四位有诚信且外柔使五之君位信任 之乃合同志。

五因四位之人能与之合众阳 从之故惕出则血去不见兵祸矣。

九五：有孚挛如富以其邻。

小畜之时乃众阳皆为其中一阴所畜之 时。

犹如一国之君与臣下皆刚而不容(密云 不雨〕但近君侧之人适得柔顺之人而此 人为上下沟通之管道此时乃即小畜之时也。

九五为君位如以中正居至尊之位又内有诚 信则所有皆附应之。

就好像富人出其财力与 邻共享之也。

从此爻则知当君子为小人所困 正人为艰邪所逼此时如无上下正阳之互援 则独力难助于此时须有互助方可去小人也。

象曰：有孚挛如不独富也。

是故君子处之艰危唯其至诚能得众力 之助则平安矣。

(挛如即牵连使相从之。

) 上九：既雨既处尚德载妇贞厉。

月几望君子征凶。

上九为此卦之终极乃处畜之终。

和而能 止乃畜之道阴柔之能畜刚由累积而成非 朝夕可得此戒之在平时如专任以柔制刚 不知止如妇之坚守此道则乃凶矣天下无妇 制其夫臣制其君尚能安稳者乎?月满之时 为月望与日相敌状。

若君子待妇将成敌时 动之必凶不须戒也故须戒之于月未满时。

象曰：既雨既处德积载也；君子 征凶有所疑也。

此小畜之道积满而成其象为阴将盛様 君子动则有凶也。

小人抗君子必有害于君子 制阴极盛之道则为君子有疑而知警惕不妄 动求其所以制君子之因则不至凶也。

在人类文明的长河中古老典籍往往如同沉睡的智慧巨兽等待着被重新唤醒与解读。

《周易》作为中华传统文化的璀璨瑰宝其中的卦象爻辞更是充满了神秘色彩。

而《小畜卦》的六四、九五、上九爻辞就像古代神棍精心编织的神秘代码在历史的尘埃中沉寂了千年。

然而在现代社会这些看似晦涩难懂的文字却被专家学者们赋予了全新的生命力解读出一套套堪比超级英雄拯救世界的哲学意蕴和实践启示。

这不禁让人感叹专家们的脑洞真是比浩瀚的宇宙还要广阔无垠他们以独特的视角和深邃的思考让古老的智慧在现代社会焕发出耀眼的光芒上演了一场精彩绝伦的“神演绎”。

六四：有孚血去惕出无咎 1.1 空间定位与政治智慧 在《周易》的卦象体系中六四爻所处的“柔而得位”位置极具考究。

它并非软弱可欺、任人摆布的软趴趴状态也不是锋芒毕露、刚愎自用的硬邦邦姿态而是巧妙地达到了一种“近君而不逼君”的理想境界。

这与《周易》中“阴承阳”的经典模板几乎如出一辙堪称双胞胎般的契合。

这种空间定位的智慧就好比一个人在等级森严的职场中身处领导身边这样一个敏感而关键的位置。

他既要适度地展现自己的才能和价值巧妙地刷存在感以便获得领导的关注和认可；又要时刻保持清醒的头脑谨言慎行避免功高震主被领导视为眼中钉、肉中刺从而陷入不利的境地。

纵观历史长河三国时期的诸葛亮无疑是将这种位置智慧发挥到极致的典范。

他“事无巨细必禀于先主”无论是军国大事还是日常琐事都会向刘备一一汇报。

这看似繁琐的举动实则蕴含着深刻的政治智慧。

他通过这种方式既充分尊重了刘备的领导权威又让刘备对他的忠诚度和办事能力深信不疑同时也避免了因权力过大而引起刘备的猜忌。

可以说诸葛亮是提前数百年就深刻研究透了《小畜卦》六四爻的爻辞精髓并将其运用到实际的政治生涯中把这位置智慧玩得炉火纯青、出神入化。

倘若将这种智慧移植到现代职场那么它绝对是一部当之无愧的职场政治顶级教科书能够为身处职场的人们提供宝贵的指导和借鉴帮助他们在复杂的人际关系中如鱼得水、游刃有余。

1.2 诚信机制的构建 爻辞中的“有孚”二字并非我们日常生活中所理解的普通信任那么简单。

它宛如一个拥有三个头颅的神秘怪物每个头颅都代表着诚信机制的一个重要方面缺一不可。

第一个头颅是内在诚信品格这是诚信的根基所在要求个体拥有真诚、正直、守信的道德品质做到言行一致、表里如一。

第二个头颅是外在契约精神它强调在社会交往和经济活动中人们要严格遵守双方或多方达成的协议和约定尊重法律和规则的权威。

第三个头颅则是上下沟通渠道意味着诚信不仅仅是单方面的要求还需要建立起畅通无阻的沟通桥梁使得信息能够在不同层级之间准确、及时地传递避免因信息不对称而产生误解和猜忌。

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